Cycling for Children in Gaza

Cycling for Children in Gaza

Few readers send me emails asking about what was the cycling all about. Please have a look at this link (local Durham newspaper):

http://www.thenorthernecho.co.uk/news/local/northdurham/4427784.Cycle_for_Gaza_children/

Anyway, kudos for all, especially the organising committee and the die hard cyclists.

North Durham RSS Feed

Search:

Cycle for Gaza children

12:31pm Tuesday 9th June 2009

Comments (0) Have your say »

By Mark Tallentire »

SEVENTEEN hardy cyclists pedalled 40 miles to raise money for children in Gaza.

Members of Durham University’s Islamic Society (DIUS) and Durham Malaysian Scholars (DMS) cycled from Durham to Hamsterley Forest, near Bishop Auckland, and back on Saturday, June 6.

The ride lasted six-and-a-half hours.

The start was witnessed by Councillor Dennis Southwell, the Mayor of Durham, who stressed the importance of volunteering for worthy causes.

Maszlee Malik, president of DIUS and DMS, said: "Though looking tired and soaked to their bones, all cyclists expressed satisfaction at having completed the cycle."

He added that although the war in Gaza was over, schools must be rebuilt, medical supplies needed replenishing and the road to recovery for the Palestinian people would take years or decades.

"It will never be the last and we will continue to do all the actions needed to help children who have been the victims of war, not only in Gaza but also in Iraq, Afghanistan, Darfur and all over the world."

p/s: Thus far, we have managed to raise more than £ 3,000 from the event.

Buku Laporan para MP

Bersama Mayor of Durham sewaktu merasmikan Cycling for Children in Gaza 6 Jun 2009

Buku Laporan para MP

Seperti kebiasaan, ahli parlimen bandar Durham yang mewakili parti Buruh UK, Roberta Blackman Woods akan melaporkan aktiviti beliau sepanjang tahun lalu. Laporan di dalam bentuk akhbar mini sarat dengan laporan dan gambar dihantar ke rumah para penduduk Durham. Bahan bercetak tersebut merupakan sistem sokongan kepada laman web beliau yang dikemaskini setiap hari.

Melalui saluran-saluran tersebutlah para pengundi dan warga Uk akan mengetahui aktiviti dan sumbangan ahli parlimen yang telah mereka pilih. Akhbar dan media pula tidak ketinggalan menyiarkan elaun tetap dan juga elaun tuntutan para ahli parlimen dan juga councilor (lagak ADUN di Malaysia).

Hal seperti ini memberi peluang kepada rakyat untuk menilai sejauhmana wang cukai yang mereka bayar layak diberikan kepada para ahli politik yang dipilih. Perkara seperti ini juga membuka ruang ketelusan yang wajib ada di dalam sistem politik. Maka, berdasarkan maklumat yang ada, rakyat berhak untuk menilai para perwakilan, di pihak perwakilan pula, mereka terbuka untuk akauntabiliti.

Bukankah sistem seperti ini begitu Islamik dan juga menepati Maqasid Syari'ah.

Tiada yang tersembunyi, tiada yang istimewa, kedudukan merupakan amanah, dan amanah wajib dipersoalkan...

Mungkin di satu peringkat nanti, indeks pencapaian para ahli parlimen juga akan diwujudkan.

Bagaimana di Malaysia?

Sejauhmana anda mengenali ahli parlimen dan juga ADUN kawasan anda?

Sejauhmana anda mengetahui apa yang mereka lakukan?

Sejauhmana anda mengetahui kegiatan mereka di parlimen atau DUN?

Sejauhmana mereka membawa suara anda di parlimen atau DUN?

Sejauhmana juga anda mengetahui elaun dan juga harta yang mereka miliki?

Ini penting supaya dipastikan duit rakyat tidak disalah gunakan.

Amat malang di negara-negara Islam, sistem check and balance tidak begitu jitu. Rakyat pula tidak diberikan hak yang sepatutnya...

Maszlee

Not again Syaikhul Azhar!!!

Not again Syaikhul Azhar!!!

He made it again!

Our beloved and honourable Syaikh al-Azhar, Muhammad Sayed Tantawi met Shimon Perez again. He was so cunning to escape for the first time to deceive Muslims by saying he didn't know who was Shimon Perez. But what happened last month in Kazahstan couldn't be justified by any excuses anymore.

Please read this Arabic link on the Egyptian Parliamentarians demand for the impeachment of Sayed Tantawi from his position as the highest cleric in the oldest university in the Muslim world: http://www.facebook.com/ext/share.php?sid=96151798470&h=TyDsY&u=gKdiB&ref=nf

People will much appreciate if he walked away from Perez talk or delivered a clear message to Perez in Astana. But unfortunately, none was done by the Syaikhul Azhar. Maybe the Azharites should stand before their Syaikh to perform 'Amar bi al-Ma'ruf wa Nahy 'an al-Munkar'. If some of the al-Azhar graduates in Malaysia can swear and shout with loud voice in the rallies concerning local political issues (i.e. Bersih, etc.), why can't they organise the same thing infront of the Egyptian embassy in Kuala Lumpur?

I doubt they have the guts to do so for the sake of their Palestinian brothers. Azharites are not that united in Malaysia as they should be. But, something must be done in order to preserve the good name of al-Azhar. I wouldn't suprise that one day, the Syaikh will issue the decree to recognise the illegal state of Israel. Then, it will be too late for the al-Azhar graduates to do something!

Azharites, do something for God sake!

Maszlee

Question Time @ Wacana 'Ilmiah'

Majnun Layla

Question Time @ Wacana Ilmiah

Antara rancangan BBC kegemaran saya ialah 'Question Time'. Rancangan yang dikendalikan oleh pengacara David Dimbleby itu ke udara setiap hari Khamis 10.35 malam. Ia merupakan rancangan soal jawab para penonton dengan ahli politik-ahli politik yang dijemput bersama dengan beberapa individu lain. Wakil dari parti-parti politik utama kebanyakannya merupakan ahli parlimen dan juga pimpinan parti, malah adakalanya para menteri kabinet.

Rancangan tersebut memberi ruang kepada para penonton untuk berinteraksi dengan para panelis forum, dan mereka (penonton) juga berpeluang memberikan pendapat mereka. Lebih menarik, tiada tapisan dan para penanya tidak berasa takut untuk mengeluarkan pendapat, membantah dan mengkritik pendapat para panelis, malah polisi-polisi kerajaan. Pendekata, tiadalah mak cik-makcik atau pak cik-pak cik yang membaca skrip yang telah diberikan seperti program forum perdana atau forum ehwal agama RTM yang amat berprestij di muka bumi Malaysia.

Rancangan berkenaan adalah selari dengan ruh 'citizen empowerment' yang menjadi tunjang sebuah kerajaan demokratik dalam tamadun abad ke-21. Ia juga menjadi salah satu daripada saluran kebebasan politik, kebebasan media dan juga kebebasan berpendapat yang menjadi nilai kepada harga diri seorang warga di buminya. Para panelis, hatta dari wakil kerajaan berkuasa pun tidak mendapat layanan istimewa, mahupun kekebalan di dalam ruang tersebut. Jika dinilai dari kacamata Islam, ternyata ianya amat Islamik dan bertepatan dengan ruh Syariat dan juga Sunnah Nabi SAW dan Para Khulafa al-Rashidun.

Malangnya program seumpama ini tidak akan terjadi di bumi 'Dawlah Islamiyyah' yang hanya mementingkan hukum potong tangan pekerja buruh Pakistan dan Filipina dengan pengecualian terhadap keluarga monarki yang menyedut duit rakyat berbilion-bilion Riyal. Program seumpama ini juga merupakan tabu di negara 'Islam' yang hanya mementingkan golongan berjubah serban sebagai simbol kedaulatan negara tetapi penuh dengan rasuah dan monopoli ekonomi di sebalik kehitaman jubah para 'Khubara'. Ia juga merupakan satu utopia bagi negara yang kononnya 'Islam', tetapi para pemimpinnya bergeluman dengan rasuah, sedari ketua cawangan sehinggalah orang nombor satu.

Begitulah apabila wacana agama dicelarukan dengan wacana politik, akhirnya segala yang berbentuk simbol dan imej menjadi tumpuan. Manakala intipati dan juga ruh sebenar pengamalan nilai-nilai etos agama diabaikan.

Hal ini mengimbau kepada 'wacana ilmiah' yang disepakati oleh Ketua Pemuda PAS yang baru dengan orang nombor dua Pemuda UMNO dewasa ini. Biar apapun niat di pihak masing-masing, namun kesediaan kedua-dua pihak untuk ber'wacana' menggambarkan ada keuntungan politik yang ingin dicapai oleh masing-masing yang terlibat. Itulah politik.

Saya bukan hendak mempertikaikan istilah 'wacana' (discourse) yang sering disalah ertikan di Malaysia sebagai program diskusi ataupun 'perbincangan'. Mungkin saya agak skeptik dengan istilah 'Intellectual Discourse' yang begitu glamer di Malaysia, saya merasakan istilah yang sama juga diertikan sebagai wacana ilmiah. Tak mengapalah, itu biarkan di waktu lain kita incangkan.

Yang saya musykilkan ialah keberhian pihak pemuda PAS ingin ber'wacana ilmiah' dengan UMNO sebagai mempertahankan pendapat Mushidul Am mereka mengenai ke'komunis'an dan ke 'Ayah Pin' an UMNO. Maka pihak yang menjemput mengajak berbincang atau berwacana mengenai 'UMNO' dan perjuangan Islam. Ini sudah bagus, yang menjemput, hendak membincangkan tentnag orang yang dijemput. Lebih menarik lagi, gelanggang 'wacana' itu hanya milik dua parti politik yang masing-masing mengaku paling Islam dan paling Melayu...hebat betul 'wacana' di Malaysia ini.

Apa yang pasti, kedua-dua pihak yang terlibat mengintai-intai keuntungan politik dari 'wacana' tersebut...

Mengapa tidak di'wacana' kan dengan kehadiran pihak-pihak lain sekali?

Mengapa tidak di'wacana'kan tajuk yang neutral, iaitu apakah PAs dan UMNO sama-sama memperjuangkan Islam, atau kedua-duanya menyalahgunakan wacana agama untuk kepentingan politik?

Apakah pihak ketiga tidak mempunyai peranan?

Apakah rakyat yang tidak berpihak tidak mempunyai nilai untuk pandangan mereka diambil?

Sudah tiba masanya suasana politik di Malaysia dicorakkan dengan warna idea dan wacana, dan bukan hanya dengan identiti dan kepentingan politik kepartian sahaja. Persoalannya apakah rakyat bersedia untuk menerima suasana politik baru?, atau mereka lebih selesa dengan politik identiti, politik kepartian dan juga politik tunggang menunggang?


Maszlee

Bukan Hanya Erdogan

gambar ihsan Nik Hafiz.

Bukan Hanya Erdogan

Sebagai mantan aktivis PAS di waktu mudanya, Wan Saiful Wan Jan selaku Director General Malaysia Think Tank mempunyai kredebiliti di dalam melancarkan kritikan terhadap isu dalaman PAS. Di dalam artikelnya, 'Dear Erdogans, please don't die' bertarikh 1 Julai di laman Web Malaysian Insider, beliau telah mengkritik keterbatasan kebebasan bersuara di dalam parti Islam berkenaan. Ketika mengulas artikel tulisan Dr Dzulkefly Ahmad mengenai kelemahan gagasan Kerajaan Perpaduan, beliau juga telah berjaya menunjukkan betapa sistem dalaman PAS sendiri yang menjadi penyumbang utama terhadap keterbatasan tersebut. Artikel yang pernah disiarkan di Harakahdaily itu telah dibuang dari laman web berkenaan di atas arahan pihak atasan.

Hal ini bukanlah baru bagi semua pihak yang telah maklum dengan sistem dalaman PAS. Sistem wala' kepada pimpinan atasan tanpa ruang untuk mengkritik pimpinan teratas merupakan sebahagian daripada hasil pemikiran ala-moderniti kebanyakan gerakan Islam di merata tempat. Kedudukan sebagai pemimpin tertinggi dan juga ahli syura memberikan semacam 'kemaksuman' dari dikritik secara terbuka oleh para ahli, apatah lagi oleh rakyat kebanyakan. Bayangkan, di dalam mentaliti seperti ini, apakah ruang kebebasan media, politik dan juga individu akan wujud lagi jika PAS menjadi kerajaan pusat. Bayangkanlah jika di dalam parti sendiri pun kritikan terbuka di'haram'kan, apakah nanti jika berpeluang memerintah, rakyat dan juga pihak pembangkang akan berpeluang untuk mengkritik?

Hal ini masih samar, sepertimana samarnya isu kerajaan perpaduan.

Persoalannya, apakah hanya PAS sahaja yang mempunyai sistem dalaman autokratik seperti ini?

Apakah hanya gerakan-gerakan Islam sahaja yang mempunyai keterbatasan bersuara lantas mengharamkan kritikan ke atas pimpinan di atas nama wala'?

Hal ini amat bertentangan dengan sunnah Rasulullah SAW dan juga amalan para Khulafa al-Rashidin.

Bukankah pendapat Rasulullah SAW ditolak oleh Khubab bin Mundhir lewat perang Badar.

Bukankah keputusan Rasulullah SAW untuk berperang di dalam kota Madinah juga ditolak sewaktu peperangan Uhud. Malah Rasulullah SAW tunduk kepada kehendak majoriti untuk berperang di luar Madinah.

Bukankah pendapat asulullah SAW juga ditolak lewat peperangan Hudaybiyyah?

Tidakkah ini semua menunjukkan bahawa di dalam isu politik, strategi dan urusan selain 'keagamaan' (aqidah dan ibadat), Rasulullah SAW membuka ruang yang luas untuk ijtihad dan kebebasan pendapat. Selagimana pendapat yang diusulkan tidak melibatkan urusan yang haram, maka selagi tiulah ijtihad dibuka seluas-luasnya di dalam Islam.

Abu Bakar dikritik, Omar juga dikritik, Usman dan juga Ali. Bukalah lembaran-lembaran buku Tarikh Khulafa dan buku-buku sejarah. Tiada kemaksuman pada para pemimpin di dalam aqidah Ahli Sunnah. Jika mereka tersilap, maka teguran dan kritikan merupakan satu kewajipan. Itu merupakan konsep 'Amar Ma'ruf dan Nahi Munkar'. Amar Ma'ruf dan Nahi Munkar bukan hanya pada isu khalwat dan juga menghendap orang membuat maksiat sahaja.

Persoalan yang ingin diutarakan di sini bukanlah pada PAS atau gerakan-gerakan Islam sahaja. Saya berpendapat, hampir kesemua parti-parti politik di Malaysia mempunyai sistem dalaman seperti ini. Kritikan terbuka terhadap pimpinan tertinggi merupakan satu kesalahan. Malah usaha mencabar pimpinan tertinggi pun merupakan satu yang tabu. Cuba kita alihkan pandangan dari PAS. Lihatlah kepada UMNO dan juga PKR...natijahnya sama sahaja.

Apakah Suara Keadilan akan membenarkan suara-suara mengkritik pemimpin de facto mereka?

Apakah ketua De Facto PKR akan bersedia menerima usul jika para ahli meminta beliau berundur sementara tuduhan dan penghakiman ke atasnya selesai?

Apakah Presiden PKR bersedia untuk dicabar dan dikritik oleh ahli dan pimpinan secara terbuka kerana melepaskan kerusi Parlimen Penanti?

Apakah PKR juga bersedia untuk mengkritik penguasaan dinasti Anwar (Anwar-Wan Azizah-Nurul Izzah) di dalam PKR?

Jika itu halnya PAS dan PKR, UMNO sememangnya lebih teruk. Budaya feudal dan patronage politik merupakan imej UMNO. Cubalah mana-mana ahli atau pimpinan UMNO mencabar Najib supaya berundur kerana imejnya di peringkat antarabangsa yang terjejas dek isu Altantuya, bukankah itu bermakna derhaka kepada pimpinan?

Cuma mungkin UMNO agak bertuah kerana faktor duit dan juga imbuhan kewangan melalui projek-projek dan juga sampu surat-sampul surat lewat perhimpunan Agung berjaya membendung apa-apa kritikan yang bakal muncul. Ahli-ahli bawahan pula disuapkan dengan imbuhan-imbuhan murahan dan juga ancaman-ancaman perkauman demi membantutkan budaya berfikir dan kritikal. Pendekata, budaya kritikan dalaman bukanlah satu yang lazim di dalam parti-parti politik di Malaysia.

Di dalam hal ini, jangan salahkan PAS,mereka tidak berseorangan. Budaya mengkritik pemimpin secara terbuka bukanlah budaya kita. Ia bukannya sistem yang sebati dengan kita. Ia merupakan satu ancaman kepada budaya feudalisme di dalam masyarakat Melayu...dan mungkin juga masyarakat Cina (Dinasti keluarga Lim Kit Siang juga tidak boleh diusik, malah Lee Kwan Yew kata budaya Asia adalah untuk taat dan tunduk kepada pemimpin). Mungkin inilah One Malaysia yang kita boleh banggakan.

Jika kita ingin mengubah keadaan yang wujud kini, ia perlu bermula di bangku sekolah lagi. Sistem pendidikan kita perlu melatih agar anak-anak berfikiran kritikal. Sistem peperiksaan tidak akan membantu pertumbuhan sikap seperti ini. Sistem yang dikuasi oleh pentadbiran pusat juga tidak akan membantu. Sistem pendidikan perlu diserahkan kepada masyarakat sivil melalui pentadbiran local council dan juga di bawah seliaan masyarakat pentadbir sekolah yang didaya upayakan (empowered) melalui sistem wakaf ala endowment di kalangan masyarakat setempat.

Keluarkan Diri Anda

Keluarkan Diri Anda

Cuba lihat lukisan 'bonjour, monsieur Courbet' karya Gustave Courbet di atas. Bayangkan jika anda merupakan salah seorang daripada tiga watak tersebut. Mungkin yang berjanggut panjang itu, ataupun salah seorang dari dua orang yang sedang menghadapnya. Apakah yang ada fikirkan?

Pandangan mata anda akan tertumpu kepada pihak yang mana anda berkomunikasi dengannya. Subjek komunkasi akan menjadi fokus, dan minda anda pada waktu itu akan tertumpu kepada realiti waktu tersebut. Apa yang lebih penting, anda tidak akan berpeluang untuk melihat diri anda sendiri...kerana sibuk membicarakan subjek yang diperkatakan.

Sekarang, keluarkan diri ana dari gambar tersebut. Lihatlah gambar itu secara luas dan menyeluruh. Anda akan dapati pandangan anda akan lebih luas, akan lebih mengamati setiap watak dan juga obejk pada realiti berkenaan. Bayangkan pula jika anda mendengarkan perbualan mereka...sudah tentu solusi yang akan dirumuskan tidak tertumpu kepada apa yang anda fikirkan sahaja, tetapi melibatkan semua aktor yang terlibat.

Bagaimanakah pula anda dan kehidupan seharian. Di dalam konflik sebagai misalnya? Apakah anda sering mengongkong diri di dalam watak yang terlibat, ataupun anda cuba mengeluarkan diri dan melihat apa yang berlaku secara menyeluruh, lantas bersikap adil kepada semua...

Lihat pula kepada anjing di dalam gambar tersebut. Apakah pula perana yang boleh dimainkan olehnya di dalam usaha anda membuat penilaian yang adil melalui pengamatan yang menyeluruh?


Maszlee
Durham, UK.

Seorang Pahlawan dan Seorang Rahib

Seorang Pahlawan yang terkenal amat dihormati dan digeruni di dalam negaranya. Para serdadu bawahan amat menyanjungi dan takutkan akan beliau. Sesiapa sahaja yang mencabar beliau akan pasti dapat dikalahkannya. Maka pada satu hari ketika pahlawan hebat ini berjalan dengan lagak yang sombong dan angkuhnya di pasar, beliau telah ditegur oleh seorang rahib yang sedang duduk memerhatikan gelagat manusia di pasar.

Sang rahib tersenyum menyindir dan menegur. "Wahai anak muda, adakah kau pahlawan yang sering disanjungi itu?". Dengan pandangan yang menyindir melalui lirik anak matanya, beliau segera menjawab "Akulah yang mereka sanjungi itu". Sang rahib masih lagi tersenyum dan berkata, "Sayang sekali, kau masih lemah dan tidak selayaknya disanjungi itu". Pahlawan yang gagah itu pun naik berang dan mula mengangkat suaranya. "Jangan kau mencabar aku wahai rahib, sekali aku tumbuk, aku pasti semua tulang-tulangmu akan patah remuk!". Dengan perasaan marah, si pahlawan meninggalkan sang rahib.

Tidak lama selepas peristiwa tersebut, berlaku peperangan di antara negeri tersebut dengan negeri jiran yang berdekatan. Negeri itu telah kalah teruk, serdadu mereka ramai yang telah terbunuh. Negeri jiran berjaya menawan negeri berkenaan. Di dalam keadaan yang parah dan luka, sang pahlawan yang gagah itu terpaksa mencari perlindungan di hujung kota. Beliau segera terjumpakan sang rahib.

Sang rahib pun bertanya. "Apakah yang telah berlaku kepada dirimu wahai pahlawan yang gagah?". Sang pahlawan dengan malunya berkata, "Benar katamu, aku amat lemah dan tidak segagah yang aku sangkakan wahai rahib". Sang rahib memegang bahu si pahlawan dan berkata,"Kau tersilap, sekarang kau telah menjadi gagah dan menyedari kekuatanmu. Kekuatan seorang pahlawan ialah apabila dia menyedari kelemahan dirinya dan berusaha mengatasinya. Bangkitlah wahai pahlawan, binalah kekuatanmu dan kumpulkan serdadu yang baru untuk bangkit menyerang semula!".

Selepas setahun sang pahlawan berjaya mengumpulkan tenteranya semula dan menyerang negeri jiran tersebut. Mereka telah menang dan berjaya memerdekakan negara tersebut. Pahlawan itu sedar bahawa kekalahan negerinya sebelum itu hanyalah merupkan permulaan untuk kejayaan yang sebenar...

Bagaimanakah pula dengan dirianda?, apakah anda di puncak kelemahan ataupun pada permulaan kekuatan diri?

Ayuh, jangan biarkan rebahnya diri menjadi alasan untuk tidak bangkit semula!

Maszlee

Paris